拱宸门之左，对後苑东门，有一库无名号，但谓之苑东门库，乃贮毒药之所也。外官一员共监之，皆二广、川、蜀每三岁一贡。

药有七等，野葛、胡蔓皆与，鸩乃在第三，其上者鼻嗅之立死。於是亲笔为诏，谓「取会到本库称，自建隆以来不曾有支遣。

此皆前代杀不庭之臣，藉使臣果有不赦之罪，当明正典刑，岂宜用此。可罢其贡，废其库，将见在毒药焚弃，瘗於远郊，仍表识之，毋令牛畜犯焉」。

乌乎，上圣至仁，大哉尧舜之用心也。

国朝肆眚故事，三省枢筦诸房吏，别本「筦」竝作「密」。

分陈其应行事，计诸官长，粗以为当，则宰辅於是共议於都堂而可否之，事目已定，始将上进御，乃入熟，降付翰林学士院命词，而宣付於外焉。其约束之辞，大致悉吏文也。独大观戊子元日受八宝，大赦，如罢重法、分宗室、陞班行、省刑名、别本「省」竝作「宥」。

宽党锢，凡数十事，以事体既重，方赖朝廷彰明其制，不如吏文。时多出鲁公之手，故独为国朝之盛举。吴本「举」作「事」。

唐制，北门学士在内朝枢密使班，雁本「朝」下有「廷」字，似衍。遇天子寿节，学士、待制自从枢密院先启建道场，罢散花宴。

别本「罢散」上竝有「锡」字，似衍。及寿节日，则宰臣预命直省官具帖子，请学士、待制赴尚书省锡宴斋筵。

故中外文武百僚罔有不隶尚书省班属御史台者，独学士、待制不隶外省班，自属合门，号称内朝官，雁本「朝」作「翰」，似误。今从吴本。又曰西班官。雁里本「西」作「两」。

似误。今从别本。则儒者清贵，其为世之荣如此。始熙陵时，亲御飞白，书「玉堂之署」四字，以赐承旨苏易简。及泰陵时，别本「时」竝作「朝」。

鲁公亦为承旨，以其下一字犯厚陵御讳，因奏请第摹「玉堂」二字，牓於翰苑之正厅，别本「厅」竝作「位」。

且为儒林之荣，制曰「可」。

於是锡上牌，燕近臣，馆阁毕集，天子宠(上来下贝)非常，有踰故事，为一时之光华云。

鲁公为北门承旨，时翰苑偶独员，当元符末，命召入内东门草哲庙遗制，既未发丧，事在秘密，独学士与宰执而已。

於是知枢密使曾布捧研以度鲁公，左丞叔父文正公为磨墨，宰臣章惇手自供笔而授公焉。鲁公後每曰：「始觉儒臣之贵也。」

秘书省岁曝书，则有会号曰曝书会。侍从皆集，以爵为位敍。吴本无「位」字。元丰中鲁公为中书舍人，叔父文正公为给事中。时青琐班在紫微上，别本竝无「在」字。文正公谓：「馆阁曝书会非朝廷燕设也，愿以兄弟为次。」遂坐鲁公下。是後成故事，世以为荣。

国朝仪制：天子御前殿，则群臣皆立奏事，虽丞相亦然。後殿曰廷和、曰迩英，二小殿乃有赐坐仪。既坐，则宣茶，又赐汤，此客礼也。延和之赐坐而茶汤者，遇拜相，正衙会百官，宣制才罢，则其人亲抱白麻见天子於延和，告免礼毕，召丞相升殿是也。迩英之赐坐而茶汤者，讲筵官春秋入侍，见天子坐而赐茶乃读，读而後讲，讲罢又赞赐汤是也。他皆不可得矣。

枢密院故事，枢密使在院延见宾客，领武臣词讼，必以亲事官四人侍立，仍置天鈛方尺二於领事案上。句似有误。别本竝云「仍置大铁方尺一寸于领事案上」。

盖国初武臣，皆百战猛士，至密院多有所是非干请，故为之防微。

宣和四年既开北边，度支异常，於是内外大匮，上心不乐。时王丞相既患失，遂用一老胥谋，始为免夫之制，均之天下。

免夫者，谓燕山之役，天下应出夫调，今但令出免夫钱而已。御笔一行，鲁公为之垂涕，一日为上言曰：「今大臣非所以事陛下也。陛下圣仁，惠养元元，泽及四海。矧前日之改，但取地宝，吴本「地」作「他」。

走商贾，未尝及农亩。吴本「亩」作「甸」。

今大臣於穷百姓口中敛饭椀，以取州钱，雁里本「州」作「用」，似误。今从别本。地弗取。」别本竝有「也」字，吴本「地」作「他」。

上心亦悔，别本竝无「心」字。亟令改作圣旨行下，然无益矣。吴本「益」作「及」。

自是作俑，故动敷田亩，因习以为常。不但祖宗朝，盖崇观、政和之所无者。是时，天下免夫所入，凡六千二百余万缗，朝廷樁以备缓急。

至宣和七年春已用之，止余六百万缗尔，外二千二百余万缗，有司奏不知下落，此黼密以奉宴私者。盖自启北征，则省中创立一房，号经抚房。及告功，吴本云「及敌告急」。

黼遽奏请，凡经抚房文籍尽取焚之，故不得而稽孜也。

国朝之制沿袭五季，始时武臣皆不丧其父母，至仁庙乃诏崇班以上持丧，供奉官以下不持丧。

政和初方讲太平故事，且亦顺人情，乃诏供奉官以下，愿持丧者听。当是时，雅惬众心，小使臣往往丧其父母者多矣。不二十年，世变风移，今罔睹不愿持丧者。

校勘记

[一]受命于天既寿永昌按，学海本「昌」下有「又一文曰」四字。

[二]则又有谓之旦至原脱气「旦」字，据学海本补。

铁围山丛谈卷第二

冠礼肇於古。国初草昧未能行，因循至政和讲之焉。是时，渊圣皇帝犹未入储宫也。初以皇长子而行冠，於是天子御文德殿，百僚在位，命官行三加礼毕，当命字，别本「当」字下竝有「建」字。仪典甚盛。

是日，方乐作行事，而日为之重轮也。先是，诸王冠止於宫中行世俗之礼，谓之「上头」而已。繇是而後，天子诸子咸冠於外庭，盖自渊圣始。

乐曲凡有谓之均、谓之韵。均也者，宫、徵、商、羽、角、合、变徵为之。此七均也。吴本无「此」字，张本云「谓之七均也」。

变徵，或云殆始於周。别本竝无「殆」字。如战国时，燕太子丹遣庆轲於易水之上，作变徵之音，是周已有之矣。

韵也者，凡调各有韵，犹诗律有平仄之属，此韵也。律吕、阴阳，旋相为宫，则凡八十有四，是为八十四调。然自魏晋後至隋唐，已失徵、角二调之均韵矣。

孟轲氏亦言「为我作君臣相说之乐」，盖徵招、角招是也。疑春秋时徵、角已亡，使不亡，何特言创作之哉。别本竝作「也哉」。

唐开元时，有若望瀛法曲者传於今，实黄锺之宫。夫黄锺之宫调，是为黄锺宫之均韵。可尔奏之，乃幺用中吕，雁里本「幺」下衍「为」字。

视黄锺则为徵。既无徵调之正，乃独於黄锺宫调间用中吕管，方得见徵音之意而已。及政和间作燕乐，求徵、角调二均韵亦不可得，有独以黄锺宫调均韵中为曲，而但以林锺律卒之。是黄锺视林锺为徵，虽号徵调，然自是黄锺宫之均韵，非犹有黄锺以林锺为徵之均韵也。雁里本「犹」字作「独」。

此犹多方以求之，稍近于理。自余凡谓之徵、角调，是又在二者外，甚谬悠矣。然二调之均韵，几千载竟不能得，徵角其终云。

句似有脱误。古之乐，备八音。八音谓金、石、土、革、丝、木、匏、竹。土则陶也。後世率不能全其克谐，至政和诏加讨论焉，乃作徵招、角招而补八音所阙者，曰石、曰陶、曰匏三焉。匏则加匏而为笙，陶乃埙也。

遂埙篪皆入用，而石则以玉或石为响，配故铁方响。普奏之亦甚韶美，谓之燕乐部八音，盖自政和始。案此条「荆轲」作「庆轲」、与他卷「荆公」作「舒公」一例，絛）盖避京嫌名也。别本并改「荆轲」，非是。

玉辂始作自唐高宗，繇高宗、武后、明皇及圣朝真宗皇帝，凡三至岱宗，一至崧高，然行道摇顿，仁庙晚患之，诏创为一辂。

及告成，因幸开宝寺，垂帘於寺门，命有司按行於通衢，亲视之焉。新辂既先，次引旧辂，而旧辂辄有声如牛鸣，不肯前，聚力挽之，坚不动而止。仁庙未几登遐，终不克御前新辂也。别本「终」竝作「而」。

其後，神祖苦风眩，每郊祀，益恶旧辂之不安。又诏别创之，乃更考古制，加以严饬甚美。新辂既就，天子未及御。

元丰八年之元日，适大朝会，有司宿供张，设舆辂、仪物於大庆殿下，新辂在焉。迟明撤去幙，屋坏，遂毁，玉辂为之碎，因杀伤仪鸾司士数十人。未几，神祖复登遐。

是後有司乃不敢易，但进旧辂，以奉至尊。靖康中，议者将持玉辂以遗金人，然地远不得闻厥详，旧辂之能神否也，独书共所闻者。

玉辂者，乃商人之大辂，古所谓「黄屋左纛」是也。色本尚黄，盖自隋暨唐譌而为青，疑以谓玉色为青苍，此因循缪尔。

政和间，礼制局议改尚黄，而上曰：「朕乘此辂郊，而天真为之见时青色也，不可易以黄。」乃仍旧贯，有司遂不敢更，而玉辂尚青，至今譌也。

国朝故事，天子诞节，则宰臣率文武百僚班紫宸殿下，拜舞称庆。宰相独登殿捧觞，上天子万寿，礼毕，赐百官茶汤罢，於是天子还内。则宰臣夫人在内亦率执政夫人以班福宁殿下，拜而称贺。

宰臣夫人独登殿捧觞，上天子万寿，仍以红罗绡金鬚帕系天子臂，退复再拜，遂燕坐於殿廊之左。此儒臣之至荣。

国朝垂拱殿常朝班有定制，故庭下皆著石位。吴本云「故庭中皆有定位」。

张本云「故庭中皆著名位」。

日日引班，别本竝作「日月引班」。

则各有行缀，首尾而趋就石位。吴本无「石」字，张本「石」作「其」。

既谒罢，必直身立，俟本班之班首先行，因以次迤逦而去，谓之卷班。常朝官者，皆将相近臣与执事者而已，故仪矩便习。

脱在外侍从尝为守帅，因事过阙还朝，若带学士、待制职名，则便当入缀本班。然帅守在外，「帅守」别本竝作「帅臣」。

以尊大自惯，乍入行缀，又况清禁严肃，率多周章失次。故在内从臣共指目之，每曰：「此下土官人又来也。」

大观初鲁公进师臣，及後又第边功赏，无官可迁。时当宁意向有鱼水之惧，遂以玉带锡之，其锡乃排方玉带也。