尚书正义（唐初孔颖达等撰文献汇编）第68页
厥攸作视民利，用迁。其所为视民有利，则用徙。汝曷弗念我古后之闻？
古后先王之闻，谓迁事。
○曷，何末反，下同。承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罚。今我法先王惟民之承，故承汝使汝徙，惟与汝共喜安，非谓汝有恶徙汝，令比近於殃罚。
○俾，必尔反。咎，其九反。比，毗志反，徐扶志反，注及下同。共，群用反。令，力呈反。近，附近之近。
[疏]“承汝”至“于罚”
○正义曰：先王为政，惟民之承。今我亦法先王，故承安汝使汝徙。惟欢喜安乐皆与汝共之，非谓汝有咎恶而徙汝，令比近於殃罚也。
予若籥怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。言我顺和怀此新邑，欲利汝众，故大从其志而徙之。
○吁，羊戍反。
[疏]“予若”至“厥志”
○正义曰：盘庚言，我顺於道理，和协汝众，归怀此新邑者，非直为我王家，亦惟利汝众，故为此大从我本志而迁徙，不有疑也。
“今予将试以汝迁，安定厥邦。试，用。汝不忧朕心之攸困，所困，不顺上命。乃咸大不宣乃心，钦念以忱，动予一人。汝皆大不布腹心，敬念以诚感我，是汝不尽忠。
○忱，市林反。尔惟自鞠自苦，鞠，穷也。言汝为臣不忠，自取穷苦。
○鞠，居六反。若乘舟，汝弗济，臭厥载。言不徙之害，如舟在水中流不渡，臭败其所载物。
○臭，徐尺售反。载如字，又在代反。
[疏]“臭厥载”
○正义曰：“臭”是气之别名，古者香气秽气皆名为“臭”。
《易》云“其臭如兰”，谓香气为“臭”也。《晋语》云“惠公改葬申生，臭彻於外”，谓秽气为“臭”也。下文覆述此意云“无起秽以自臭”，则此“臭”谓秽气也。肉败则臭，故以“臭”为败。船不渡水，则败其所载物也。
尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？
汝忠诚不属逮古，苟不欲徙，相与沉溺，不考之先王，祸至自怒，何瘳差乎？
○属音烛，注同，马云：“独也。”
沈，直林反。瘳，敕留反。
[疏]“尔忱”至“曷瘳”
○正义曰：盘庚责其臣民，汝等不用徙者，由汝忠诚不能属逮於古贤。苟不欲徙，惟相与沉溺於众。不欲徙之言，不其有考验於先王迁徙之事。汝既不考於古，及其祸至，乃自忿怒，何所瘳差也？
汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧。汝不谋长久之计，思汝不徙之灾，苟不欲徙，是大劝忧之道。
[疏]“汝诞劝忧”
○正义曰：凡人以善自劝，则善事多。若以忧自劝，则忧来众。今不徙则忧来众，是自劝励以忧愁之道。
今其有今罔后，汝何生在上？
言不徙无后计，汝何得久生在人上，祸将及汝。
[疏]“今其”至“在上”
○正义曰：顾氏云：“责群臣：汝今日其且有今目前之小利，无后日久长之计，患祸将至，汝何得久生在民上也？”
今予命汝一，无起秽以自臭。我一心命汝，汝违我是自臭败。
○秽，於废反。
[疏]“今予”至“自臭”
○正义曰：今我命汝，是我之一心也。汝当从我，无得起为秽恶，以自臭败。汝违我命，是起秽以自臭也。
恐人倚乃身，迂乃心。言汝既不欲徙，又为他人所误。倚，曲。迂，僻。
○倚，於绮反，徐於奇反。迂音于。僻，匹亦反。
[疏]“恐人”至“乃心”
○正义曰：言汝心既不欲徙，旁人或更误汝。我有恐他人倚曲汝身，迂僻汝心，使汝益不用徙也。
○传“言汝”至“迂僻”
○正义曰：人心不能自决，则好用非理之谋。言汝既不欲迁徙，又为他人所误。盘庚疑其被误，故言此也。以物倚物者必曲，故“倚”为曲也。“迂”是回也，回行必僻，故“迂”为僻也。
予迓续乃命于天，予岂汝威？
用奉畜汝众。迓，迎也。言我徙，欲迎续汝命于天，岂以威胁汝乎？
用奉畜养汝众。
○迓，五驾反。畜，许竹反，下同。胁，虚业反。
[疏]传“迓迎”至“汝众”
○正义曰：“迓，迎”，《释诂》文。不迁必将死矣，天欲迁以延命。天意向汝，我欲迎之。天断汝命，我欲续之。我今徙者，欲迎续汝命於天，岂以威胁汝乎？
迁都惟用奉养汝群臣民耳。
“予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔然。言我亦法汤大能进劳汝，以义怀汝心，而汝违我，是汝反先人。
○劳，力报反，又如字，注同。
[疏]“予念”至“尔然”
○正义曰：我念我先世神后之君成汤，爱劳汝之先人，故我大能进用汝，与汝爵位，用以道义怀安汝心耳。然汝乃违我命，是汝反先人也。
○传“言我”至“先人”
○正义曰：《易》称：“神者，妙万物而为言也。”
殷之先世，神明之君惟有汤耳，故知“神后”谓汤也。下“高后”、“先后”与此“神后”一也。“神”者，言其通圣。“高”者，言其德尊。此“神后”言“先”，於“高后”略而不言“先”，其下直言“先后”，又略而不言“高”，从上省文也。“劳尔先”，谓爱之也。“劳”者，勤也，闵其勤劳而慰劳之，“劳”亦爱之义，故《论语》云：“爱之，能勿劳乎？”是“劳”为爱也。此言汤劳汝先，则此所责之臣，其祖於成汤之世已在朝廷。世仕王朝而不用己命，故责之深也。
失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？
’崇，重也。今既失政，而陈久於此而不徙，汤必大重下罪疾於我，曰：“何为虐我民而不徙乎？”
○重，直勇反，又直恭反。汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，不进进谋同心徙。先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？
’言非但罪我，亦将罪汝。幼孙，盘庚自谓。比，同心。故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。汤有明德在天，见汝情，下罚汝，汝无能道。言无辞。
[疏]“失于”至“能迪”
○正义曰：盘庚以民不愿迁，言神将罪汝，欲惧之使从己也。我所以必须徙者，我今失於政教，陈久於此，民将有害，高德之君成汤必忿我不徙，大乃重下罪疾於我，曰：“何为残虐我民而不徙乎？”我既欲徙，而汝与万民，乃不进进与我一人谋计同心，则我先君成汤大下与汝罪疾，曰：“何故不与我幼孙盘庚有相亲比同心徙乎？”汝不与我同心，故汤有明德，从上见汝之情，其下罪罚於汝。汝实有罪，无所能道。言无辞以有解说也。
○传“崇重”至“徙乎”
○正义曰：“崇，重”，《释诂》文。又云：“尘，久也。”
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