礼记正义（儒家十三经之一）第121页
○正义曰：厉饰，谓严厉武猛容饰。冠本饰谓容仪也。俗本作餝，非也。熊氏云：“谓戎服者，韦弁服也。以秋冬之田，故韦弁服。若春夏则冠弁服，故《司服》云‘凡甸，冠弁服’。”
义或然也。
命主祠祭禽于四方。以所获禽祀四方之神也。《司马职》曰：“罗弊，致禽以祀祊。”
○祊，郑注《周礼》音方。
[疏]“命主”至“四方”。
○正义曰：谓猎竟也。主祠，谓典祭祀者也。禽者，兽之通名也。四方，四方有功於方之神也。四时田猎皆祭宗庙，而分时各以为主也。春时四方施生，猎则祭社为主也。夏时阴气始起，象神之在内，猎则祭宗庙为主也。秋时万物以成，猎则以报祭社及四方为主也。冬时万物众多，猎则主用众物，以祭宗庙，而亦报於物有功之神於四方也。此天子猎既毕，因命典祀之官，取田猎所获之禽，还祭於郊，以报四方之神也。冬猎亦何以知然？按郑注“秋狝祀方”云：“秋田主祭四方，报成万物。”
《诗》曰：“以社以方。”
下云：“方，迎四方气於郊也。”
郑又云：“秋祭社与四方，为五穀成熟，报其功也。”
又《司马》冬狩云：“致禽馌兽于郊，入献禽以享蒸。”
郑云：“冬田，主用祭物多，众得取也。致禽馌兽于郊，聚所获禽，因以祭四方神於郊也。《月令》季秋，天子既田，‘命主祠祭禽四方’是也。入又以禽祭宗庙。”
按於经注，更相引证，如可见矣。其祭四方，但用此禽，又用别牲，故《甫田》云“与我牺羊，以社以方”是也。此祀四方者，谓四方五行之神也。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。伐木必因杀气。
○炭，吐旦反。
○蛰虫咸俯在内，皆墐其户。墐，为涂闭之，辟杀气。
○墐，其靳反。辟音避。
[疏]“蛰虫”至“其户”。
○正义曰：俯，垂头也。墐，涂也。前月但藏而坏户，至此月既寒，故垂头向下，以随阳气，阳气稍沈在下也。而又涂塞其户穴，以避地上阴杀之气也。
乃趣狱刑，毋留有罪。杀气巳至，有罪者即决也。
○趣音促，又七住反。收禄秩之不当，供养之不宜者，天气杀而万物咸藏，可以去之也。禄秩之不当，恩所增加也。供养之不宜，欲所贪耆熊蹯之属非常食。
○当，丁浪反，注同。供养，九用反；下馀亮反，注同。去，起吕反。耆，市志反。熊，乎弓反。蹯音烦。
[疏]“收禄”至“宜者”。
○正义曰：春夏阳气宽施，许人主从时，虽禄秩不当，亦所权许。今秋阴气急敛，禁罚必当，是春夏所权置者，今悉收停之也。禄秩不当，谓彼人不应得禄，而王恩私与之者；供养不宜，谓非常之膳，求不可得者也。
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。稻始孰也。
季秋行夏令，败其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。未之气乘之也。六月宿宜东井，气多暑雨。
○鼽音求，《说文》云：“病塞鼻窒。”
嚏，丁计反。
[疏]“季秋”至“鼽嚏”。
○正义曰：“其国大水”，天灾。“冬藏殃败”，地灾。“民多鼽嚏”，人灾。
行冬令，则国多盗贼，边竟不宁，土地分裂。丑之气乘之也。极阴为外，边竟之象也。大寒之时，地隆坼也。
○竟音境，注及后同。隆，六中反。坼，丑白反。
[疏]“行冬”至“分裂”。正义曰：“国多盗贼，边竟不宁”，人灾；“土地分裂”，地灾。
○注“极阴”至“之象”。
○正义曰：以十一月一阳生，十二月二阳生。阳在内，伏於地下，四阴在地上，故云“极阴为外”也。
行春令，则暖风来至，民气解惰，辰之气乘之也。《巽》为风。
○暖，乃管反，又许元反。解，古买反。惰，徒卧反。师兴不居。辰宿直角，角主兵，不居，象风行不休止也。
[疏]“行春”至“不居”。
○正义曰：“暖风来至”，天灾。“民气解惰，师兴不居”，人灾。
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。孟冬者，日月会於析木之津，而斗建女之辰也。
○析，思历反。
[疏]“孟冬”至“星中”。
○正义曰：按《三统历》：“十月节，日在尾十度，昏危十四度中，去日八十九度，旦翼初度中。十月中，日在箕七度，昏室十度中，去日八十六度，旦轸五度中。”
按《元嘉历》：“十月节，日在心二度，昏危一度中，且张八度中。十月中，日在尾十二度，昏危十三度中，旦翼八度中。”
其日壬癸。壬之言任也。癸之言揆也。日之行，东北从黑道，闭藏万物，月为之佐。时万物怀任於下，揆然萌牙，又因以为日名焉。
其帝颛顼，其神玄冥。此黑精之君，水官之臣，自古以来，著德立功者也。颛顼，高阳氏也。玄冥，少皞氏之子曰脩，曰熙，为水官。
○颛音专。顼音许玉反。冥，亡丁反。
[疏]注“颛顼”至“水官”。
○正义曰：按《五帝德》云：“颛顼高阳氏，姬姓也。”
又《帝王世纪》云：“生十年而佐少皞，十二年而冠，二十年而登帝位，在位七十八年而崩，以水承金也。”
云“玄冥，少皞氏之子曰脩曰熙”者，按昭二十九年《左传》云“少皞氏有子曰脩曰熙，又云脩及熙为玄冥”，是相代为水官也。
其虫介。介，甲也。象物闭藏地中，龟鳖之属。
○鳖，必灭反。其音羽。三分商去一以生羽，羽数四十八。属水者，以为最清，物之象也。冬气和则羽声调。《乐记》曰：“羽乱则危，其财匮。”
○匮，其位反。
[疏]注“三分”至“十八”。
○正义曰：商数七十二，三分之，每一分有二十四，去其二十四，馀有四十八，故羽数四十八也。其数既少，故为最清，清者最贱，物比於人亦为贱，故云“物之象也”。
律中应锺。孟冬气至，则应锺之律应。应锺者，姑洗之所生，三分去一，律长四寸二十七分寸之二十。《周语》曰：“应锺，均利器用，俾应复。”
○应，应对之应，注同。
[疏]注“应锺”至“应复”。
○正义曰：姑洗之律长六寸九分寸之一，三分去一，则六寸去二寸，有四寸在。馀有整一寸九分寸之一，更三分，一寸为二十七分，九分寸之一为三分，并二十七分，总为三十分，三分去一，去其十分，馀有二十分在，故云应锺“律长四寸二十七分寸之二十”也。引《周语》以下者，证应锺之义。按《春秋》说云：“应其锺。”
注云：“应锺，应其种类。”
《律历志》：“应锺，言阴气应无射，该藏万物，而杂阳阂种。”
注云：“阂，藏塞也。阴杂阳气藏塞，为万物作种。”
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